domingo, 25 de julio de 2010

LOS DERECHOS POST MORTEM DE LA PERSONA
Y LA EXHUMACION DE LOS RESTOS DEL LIBERTADOR SIMÓN BOLIVAR.


Por: José Félix Oletta López
Fuente: libre circulación via internet


 La dignidad intrínseca de la persona es el fundamento de los derechos humanos. Reconocemos que éstos son los mismos para todos y cada uno de los ciudadanos, por nuestra igualdad ontológica; derechos que son inmutables y perennes y que deben reconocerse, garantizarse y promoverse a todas las personas en vida y posterior a su fallecimiento, porque siguen siendo sujeto de derechos. Es posible entonces argumentar que hay deberes de la sociedad y del Estado con todas las personas fallecidas.




¿Cómo se cumplieron por parte del Estado, los deberes correspondientes a los derechos post mortem del Libertador Simón Bolívar?

¿Las imágenes de la osamenta y de los restos del Libertador exhibidas públicamente por las cámaras de video de Telesur cumplieron con las normas de decoro y respeto a su honorabilidad y su honra?

¿Los datos y resultados de las investigaciones a las cuales están siendo sometidos sus restos mortales contarán con las garantías para preservar la confidencialidad de los resultados y la reserva de información que no corresponda ser del dominio público?



PREMISAS

Las personas conservan derechos después de la muerte. Así lo reconoce la sociedad y el derecho positivo. El ejemplo más claro es el cumplimiento de la voluntad del destino de las propiedades, es decir heredar.

La propiedad debe entenderse  ...como aquello que le es propio a la persona, como son sus bienes materiales (incluido su cuerpo), sus bienes intelectuales (sus ideas, inventos y creaciones), sus bienes morales (personalidad, obra, el reconocimiento a su trabajo y la pertenencia a una colectividad).

Desde una línea de pensamiento humanista podemos reconocer la voluntad manifiesta de una persona después de la muerte,  reconocer que el cadáver y la honra son elementos de la persona que permanecen post mortem, sobre los cuales mantiene derechos perdurables: el cadáver por ser los restos inanimados de su cuerpo y la honra por ser el respeto que merece su dignidad perenne.


LOS DERECHOS POST MORTEM DE LA PERSONA

- El cumplimiento de la voluntad del destino de las propiedades.
- El tratamiento decoroso del cadáver y los restos.
- El respeto a la honra.
- El reconocimiento a la personalidad jurídica.

SOBRE LOS DEBERES

A los deudos corresponde cumplir con la voluntad no testamentada y promover ante la autoridad pública las faltas al tratamiento decoroso del cadáver y los restos o a la honra.

El Estado es responsable de establecer y mantener las instituciones necesarias para garantizar la permanencia de la personalidad jurídica y facilitar el cumplimiento de la voluntad del difunto, el tratamiento decoroso del cadáver y restos y el respeto a su honra durante la inhumación, la exhumación o la re inhumación.

También será responsable de actuar subsidiariamente en los casos en que los difuntos no tengan deudos.

Por su parte, la sociedad debe construir una cultura que promueva la conciencia, el respeto y la garantía de estos derechos y la solidaridad con los deudos.


RESPETO A LA HONORABILIDAD

El respeto de la honorabilidad de la persona fallecida obliga al Estado a asegurar que las imágenes de los difuntos no se exhiban en forma presencial o públicamente por medios de comunicación, de manera denigrante o que ofenda, con fotografías, videos o detalles del cadáver o sus partes, que motivan el repudio y la repugnancia pública. Las imágenes solo podrán ser usadas discrecionalmente para coadyuvar a las indagaciones o descargo de pruebas forenses en caso de la comisión de un delito. Los derechos a la libertad de expresión no estarán por encima del derecho al respeto a la honra.

DERECHO DE CONFIDENCIALIDAD Y DECORO

Al derecho a la personalidad jurídica corresponde: la entrega de un certificado de defunción, cuyas causas permanecerán confidenciales al igual que los datos de la historia clínica a menos que exista la voluntad expresa de la persona a divulgarlos. Los datos necesarios para la identificación de la tumba y el lugar de inhumación. Un entierro individual honorable y un trato decoroso al cadáver.

Las exhumaciones y re inhumaciones de cadáveres y restos humanos deberán ser ordenadas o requeridas mediante órdenes judiciales, que las justifiquen. El respeto a la tumba y su mantenimiento decoroso. El registro de traslados ulteriores.

DERECHOS MORALES E INTELECTUALES POST MORTEM
Además, el derecho de propiedad intelectual post mortem está reconocido en el marco de la Organización Mundial de la Propiedad Intelectual (OMP), a favor de los derechos morales de los autores y compositores y en la Convención de Berna para la protección de Obras Literarias y Artísticas, como por las constituciones y leyes nacionales.


Si de algo estamos seguros es que los resultados de todas estas investigaciones, -cuya justificación y decisión no fue sometida a la consulta de los venezolanos-, no podrán modificar la herencia que nos legó el Padre Libertador, como hijos de una nación soberana, amantes de la libertad, la paz y la convivencia.

Honremos su memoria y respetemos su voluntad expresada en su última proclama: Si mi muerte contribuye a que se cesen los partidos, y se consolide la unión yo bajaré tranquilo al sepulcro.”



La muerte del Libertador / E. Yepez D.Z.




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MITOS Y MANIAS (3) TEOLOGIA BOLIVARIANA


TEOLOGIA BOLIVARIANA

Por: Juan Miguel Matheus
El Universal 21-07-10 


Actualmente nos encontramos en el punto más alto del culto a la personalidad de Simón Bolívar. Fue Guzmán Blanco quien fomentó la sublimación pseudo religiosa de la figura humana del Libertador. Desde entonces se instaló entre nosotros lo que Luis Castro Leiva denominó teología bolivariana: una suerte de religión civil en la cual (i) Bolívar funge como divinidad, (ii) los venezolanos como pueblo elegido, y (iii) el aprovechador de turno, que logre apropiarse del símbolo del Libertador, como sumo sacerdote.

La primera y más importante consecuencia práctica de lo anterior es la creación de una moral bolivariana. Bolívar y Venezuela se convierten en realidades intercambiables. De allí que amar a la patria sea amar a Bolívar, y viceversa. Ser patriota es cumplir la voluntad histórica del Libertador. Ser antipatriota significa, por el contrario, no profesar las ideas de Bolívar o asumirlas con sentido crítico. En ello radica la mayor traición a Venezuela, a Bolívar mismo y a todos los venezolanos.

El segundo efecto de la teología bolivariana es la necesidad de interpretar el querer de Bolívar, que debe ser actualizado en todos los tiempos y aspectos de la vida de Venezuela. En este punto aparece el sumo sacerdote, a quien ya hemos mencionado. El intérprete del querer de Bolívar es la persona que se presente a sí misma como legitimada para hacer exegesis de las ideas bolivarianas. Su misión es interpretar cómo se ha de implementar el corpus bolivariano, de acuerdo a las exigencias de los tiempos.

Aquí deben ser mencionados Hugo Chávez y el socialismo del siglo XXI. Lo que Bolívar quiere para la Venezuela de hoy es la instauración del socialismo del siglo XXI. Realizar el bien (bolivariano) en este momento histórico concreto equivale a que los venezolanos seamos sometidos a un totalitarismo marxistas. Quienes se opongan a tal designio del destino -inexorable- son traidores, godos, oligarcas, yankees, etc. En este sentido, Hugo Chávez es el sumo pontífice de la pseudo religión bolivariana. Ello lo convierte en el vicario del Libertador en la tierra De allí que el verbo del muchacho de Sabaneta sea la expresión de lo bueno y de lo malo, de lo justo y de lo injusto; y de allí que Chávez y su cohorte sean la "llamarada" de Bolívar.

Pero ningún hombre, por grande y virtuoso que haya sido, puede ser tenido como creador de lo moral, como referencia de lo bueno y de lo malo. Tampoco Bolívar. Los venezolanos debemos honrar al Libertador por lo que éste ha significado en nuestra marcha histórica, mas no convertirlo en la fuente de nuestro orden de pueblo.

La teología bolivariana es una negación de la razón, que abre las puertas a la superstición.

Así lo prueba la profanación de los restos del Libertador ocurrida la semana pasada.






Los venezolanos tenemos la extraordinaria oportunidad de poner las cosas en su sitio, de derrotar la teología bolivariana y de comenzar a construir nuestro orden político sobre los pilares de la verdad histórica y de la auténtica racionalidad humana. La aprovecharemos. Leer más...

miércoles, 21 de julio de 2010

SOLIDARIDAD CON LA FUNDACIÓN PARA LA CULTURA URBANA






COMUNIDADO

CONTRA LA CLAUSURA DE LA FUNDACIÓN DE LA CULTURA URBANA.

 
Como es de conocimiento público, este martes 20 de julio por orden de la Comisión Nacional de Valores, fue clausurada la sede de la Fundación para la Cultura Urbana. Los funcionarios interventores exigieron la salida del personal y procedieron a cambiar las cerraduras y las claves de acceso a la institución, argumentando que la Fundación pertenece al Grupo de Empresas Econoinvest.

La acción emprendida por la Comisión Nacional de Valores es ilegal, siendo la Fundación para la Cultura Urbana jurídicamente autónoma y su labor, funcionamiento y patrimonio independientes del Grupo de Empresas Econoinvest, que actuaba como ente tutelar de sus actividades, tal como desde hace mucho tiempo lo hacen otras empresas con otras fundaciones culturales en el país.

Como ciudadanos interesados en el pensamiento y la cultura, expresamos nuestro más firme rechazo a la intervención y clausura de la FCU, desde donde por más de nueve años se ha venido desarrollando una labor editorial, de reflexión, educación y divulgación de los valores esenciales del ser venezolano. Tal tarea es tangible en 113 títulos de géneros tan diversos como narrativa, poesía, ensayo, reportaje y entrevistas, abarcando también reflexiones históricas, literarias, sociológicas, urbanísticas, filosóficas, periodísticas y musicales. Asimismo, cabe destacar la realización de múltiples eventos, entre conferencias, concursos, talleres, foros, simposios, teleconferencias, conversatorios, conferencias anuales y la paradigmática Cátedra Permanente de Imágenes Urbanas que ha traído al país a destacadas figuras del pensamiento contemporáneo.

El arbitrario cierre de la FCU se suma a la serie de atropellos que ha venido sufriendo el sector cultural venezolano tanto oficial como privado y que constituye sin duda una estrategia del Gobierno Nacional dirigida a asfixiar la pluralidad del pensamiento y de la creación cultural, que se manifiesta igualmente en permanentes ataques a las universidades autónomas y a los medios de comunicación social.

Convocamos a reflexionar detenidamente sobre el significado y las implicaciones de esta acción contra la FCU, porque más que afectar a una institución, constituye un agravio a esa Venezuela pensante y democrática que ha hallado en la Fundación para la Cultura Urbana un espacio de encuentro, discusión crítica y expresión de las más diversas ideas.
 
 

Estimado(a) amigo(a): El comunidado anterior será publicada en los medios impresos nacionales en los próximos días. Si estás de acuerdo con él, reenvíalo a otros y remite tu nombre, apellido y cédula de identidad a:

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domingo, 18 de julio de 2010

MITOS-MANIAS (2) AMOR RESURRECTO



¡POR FIN JUNTOS!


Por: Roldán Esteva Grillet
(Fuente: Internet/comunicac.pers.)

Qué tierno. Un final de telenovela. Por eso el Ché afirmaba que al revolucionario lo guían grandes sentimientos de amor. Ante la barahunda de malas noticias que nos aturden el juicio y nublan la vista, algo realmente bonito, como para soltar una lagrimita de felicidad. A quienes la perversa oligarquía quiso ver separados, hoy reposan juntos en el Panteón, a la vista de todos porque su amor era puro aunque no conforme con las leyes morales de una iglesia troglodita.

Su primera reacción, apenas supo que su gran amor había sido asesinado (no se sabe todavía si con cianuro o ante el paredón), ella –presa de la desesperación- quiso morir a lo Cleopatra: picada de un áspid. La salvaron pero ya no hubo más paz en su cuerpo ni en su alma; y cuando el asesino intelectual regresó al poder, fue vilmente calumniada y echada del país donde habían sido felices. Muerta ya vieja y apestada, la cremaron con todo y sillas de ruedas.

¡Qué inquina hasta con sus restos! Y con ella, los papeles que le guardaba con tanta devoción. Ahora está nuevamente a su lado y para siempre, si bien por medio de unas tierritas que trajeron de Paita.


Pero ya empiezan a murmurar de nuevo, dizque es para tapar no sé qué escándalo que no fue el vivido por su amor, y que los perros, tan delicados de olfato, echan tierrita con sus patas traseras sobre lo que acaban de deponer.

Miranda en la Carraca (A.Michelana)
¡Qué infamia! Ahora ella, sirviendo para tapar suciedades y pestilencias ajenas. Qué no dirán cuando lleguen los restos de Miranda, o cuando Correa nos traiga los de Sucre [...] 

[...] De aquí a unos años, alguien moverá el cofrecito con la tierra de Paita, porque estorba al ceremonial, las arenas se caerán al piso, las barrerán como sucio irreverente ante El Libertador, y las lagrimitas de felicidad vertidas hoy se habrán secado, venturosamente.


Ojalá sea antes de que traigan a Daniel “el travieso” Ortega, como orador de orden del 5 de julio, porque es capaz de jurungar morbosamente el cofrecito y paseárselo por entre las piernas. Díganme cuando le toque el turno al exobispo gozón, al padrote Lugo. Lo acusarán de un embarazo extópico y necrofílico. O venga Evo con su cuento de que esa hembra con arrestos de varón, había interrumpido su dieta de pollo cuando se enamoró del susodicho…


Ya lo escribía la gran poetisa mexicana Hombres necios que acusáis / a la mujer sin razón, / sin ver que sois la ocasión / de lo mismo que culpáis

Sor Juan Inés de la Cruz
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sábado, 17 de julio de 2010

MITOS Y MANIAS (1)



MITOS BOLIVARIANOS USADOS PARA JUSTIFICARSE

Fuente: TalCual 12-7-10

Asentada sobre falsedades históricas y fantasías mesiánicas, la revolución nutre el imaginario nacional En momentos de apuro, Chávez hace uso de esta mitología para implantar su interpretación de la historia

Bolívar multiuso.
Chávez ha querido facturar su revolución bajo la imagen del Libertador. En los primeros años de su gobierno se decía incluso que conversaba con su espíritu. De modo que esta obsesión forma parte de su coartada para hacernos creer que si el Libertador resucitara, no tendría dudas de que ensillaría su caballo y se presentaría en un Aló Presidente. En más de una ocasión ha dicho "Quieren hacer conmigo lo que hicieron con el Libertador", lo que para muchos analistas mide ya su condición emocional.




(Exhumación restos de Simón Bolívar / 16-07-10)


De Zamora a Jaua.
Humilde campesino, Ezequiel Zamora se convirtió en militar y en caudillo popular.
Protagonista de la Guerra Federal, defendió una reforma agraria en pro de los campesinos. Murió el 10 de enero de 1860 y renace por boca de Chávez, quien lo considera uno de los pensadores y revolucionarios de más arraigo popular y refuerza el proyecto socialista bolivariano. También lo cita mucho el ministro Elías Jaua cada vez que expropia una finca y dice que lo hizo inspirado por Zamora.

Mi abuelo Maisanta.
Pedro Pérez Delgado, conocido como Maisanta, es un mito llanero revivido por Chávez. Su primer asesinato lo comete a los 12 años, cuando mata por la espalda al coronel Padro Macías, quien embarazó a su hermana. Es rescatado por la "gesta" chavista, que lo ha exaltado como guerrillero y de paso es bisabuelo del Presidente.

Sea verdad o mentira, este Maisanta se ha vuelto un mito tan febril, que incluso sirvió para elaborar una lista peor que la de Tascón.

Tardes de Manuela.
Es conocida la relación adúltera entre Manuela Sáenz y Simón Bolívar. El mismo día en que conoció al Libertador se convirtió en su amante hasta su muerte. Pero, por obra y gracia, Manuela Sáenz se ha convertido en un nuevo mito de la revolución chavista, con ribetes telenovelescos. Este culebrón se consumó el pasado 5 de Julio cuando sus restos simbólicos fueron a dar al Panteón Nacional. Ese día, Manuela Sáenz fue nombrada generala de la FAN.

La V Flota nos ataca.
Cada vez que Chávez saca a colación el golpe de Estado del 11 de Abril echa el cuento de la fulana flota naval estadounidense en las costas de La Guaira a la espera del desenlace, pero que "tuvo que retirarse cuando el pueblo me regresó al poder". El Presidente no sólo se queda con esa parte de la historia sino que también agrega a su fábula el contraataque venezolano a través de la supuesta "guerra asimétrica.

¡Me quieren matar! El magnicidio, la mitología más dramática de Chávez.

Por lo general, los cuerpos de inteligencia descubren el plan, allanan la residencia donde se planificó el Golpe y nunca muestran las pruebas. Son incontables las veces en que el Presidente ha denunciado planes asesinos, todos diseñados y financiados por el imperio estadounidense.

Horrible IV República
. Desde que llegó a Miraflores, Chávez no ha hecho más que culpar a los gobiernos del pasado de todos los males y desigualdades que aquejan al país. Por eso prometió que durante su gobierno se encargaría de remediarlos y mejorar la calidad de vida del venezolano. Después de 11 años en el poder, no sabe cómo excusar su ineptitud. Se buscan otros culpables.


Ser rico es malo.
Hay quienes sostienen que tanto odio social fue sembrado alguna vez cuando el que te conté echó la culpa de todos los males a los oligarcas y soltó aquello de que "ser rico es malo". Acusa a la oligarquía de poner y quitar ministros a su conveniencia. "Los ricos que andan en camionetotas y toman whisky", dice el Mandatario, ignorando que es ese el estilo de la Chavoburguesía.




Pdvsa privatizada.
Chávez disfruta echando el cuento de que en los gobiernos de la IV República habían puesto a Pdvsa en las solicitudes de mercadolibre.com y que gracias a él no fue privatizada, subrayando que Rafael Ramírez y su equipo han sido capaces de manejar la empresa y producir dividendos. Sería bueno que el gobierno nacional le diera el mismo apoyo a todas las empresas nacionales.



El diablo con sotana.
Desde que inició su primera gestión, Chávez no ha dejado de tener roces con la alta jerarquía de la Iglesia Católica y a veces, por mampuesto, con otras religiones. Pero su predilección es criticar a la Conferencia Episcopal y ahora la tomó con el cardenal Jorge Urosa Savino. Alguna vez dijo que los curas eran adecos con sotana, después los calificó de "indignos" por "apoyar" los hechos del 11A. Hace poco calificó al cardenal Urosa de "troglodita" por haber asegurado que esto le olía a comunismo

(Chavez acusa de troglodita al Cardenal Urosa Savino / 06-07-10 )


Jorge Urosa Savino

'En Venezuela no se había dado nunca un culto a la personalidad tan grande como el que la gente del Gobierno le rinde al Presidente con profusión de supergigantografías y toda una parafernalia publicitaria. Eso es negativo, pero lo peor es que la línea marxista-comunista conduce a la ruina, a la destrucción de la economía, a una pobreza mucho mayor y a una dependencia alimentaria totalmente opuesta a la soberanía alimentaria. El problema es grave porque vamos camino a una nueva Cuba y el pueblo lo r.echaza...Obviamente existe la intención de apropiarse de la conciencia de la gente, pero no lo han logrado porque hay un fuerte espíritu democrático en la mayoría de los venezolanos".
(Fuente: 27-06-10 eluniversal.com/ Por Roberto Giusti)
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